故国神游•两宋风华 (54) —— 神宗求变推诚至 安石经国择术先（上）

宋神宗登基时，大宋已经开国百年。这一百多年的时间里，大宋朝一直遵循着祖宗之成法，谨慎守护着祖宗之基业。但是宋神宗登基之后，他不甘做一个守成之君。对内，他希望一革时弊；对外，他志在开疆扩边。而大宋也因为神宗时代的到来，开启了一场前途未卜的百年未有之变局。

王安石的画像（公有领域）

上次我们说到宋神宗。在他登基后一年多的时间里，一直在向朝中大臣们访求至道，探讨变革之路。他求治求变的重点，主要是在理财、富国、备边、强兵这些问题上。但是，当时的元老重臣们多数都是从仁宗朝时期过来的。在仁宗朝时，曾经发生过两件大事，一件是宋夏战争，另一件是庆历新政。这两件大事，对这些元老重臣都产生了相当大的影响。

先说宋夏战争。当时宋夏交兵，朝臣们有主战的，有主和的，有冒进的，有妥协的。但是经过了二十几年时间的沉淀之后，他们就越发地趋同一致：对于边事问题有点谈兵色变。

当然这个不能简单地就归结于说他们软弱、懦弱。比较客观的讲，他们应该是有了更多角度的综合考量。所以，在边事方面就形成了这样一种共识和态度。并且他们也提出了对宋神宗的期许，希望这位官家“二十年为可言用兵”。

再说另一件事：庆历新政。这些元老重臣们当时也都是亲历者。当年他们就看到，有时候一个看起来很好的制度，真的到了执行阶段，到了实操层面的时候，才会发现有种种之前考虑不到的，或者是即使考虑到了也无法解决的问题出现。所以经历过这些之后，老臣们在政治方略上就越发地趋近于保守和谨慎。那这就与宋神宗的锐意有为、积极进取大为不同。

所以，宋神宗虽然是踌躇满志，但是当他放眼朝堂的时候，却发现找不到一个志同道合的人。而就在这个时候，王安石走进了宋神宗的视线。

宋神宗登基时，王安石并不在朝中。他还在仁宗朝的时候，因为母亲去世，就居丧守孝去了。之后，又贯穿英宗一朝，都没有再回到朝廷。但是王安石本人虽然不在朝中，却是声名远播。原因就是他在仁宗朝时屡次辞官。

我们知道，宋朝的士大夫是以名节相上，所以王安石辞官的举动，就使他成为了淡泊名利、志向高洁的现实典范。在王安石的《传》中有这样一段记述：“馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。”

提起“馆阁之职”，我们之前讲宋太宗的部分讲到过它，乃是清切之要职，是美差。那对于这样的美差，王安石却是“屡辞”，就是多次拒绝。所以，“士大夫谓其无意于世，恨不识其面”。这种美差，别人都是求之不得，而王安石却是避之不及。

所以，大家就觉得王安石特别超凡脱俗，还说要没见过王安石本人，简直都是人生之遗憾，引以为恨。所以，王安石的名气就越来越大，以至于“朝廷每欲畀以美官，为患其不就也”。意思就是，朝廷每次要想给王安石升个职，或者是任命个好差事，唯恐他不接受，就到了这种程度。

还有一段记载也非常生动。王安石在仁宗朝时，曾经做过“修起居注”，就是负责记录皇帝的活动言论的官职。当时，朝廷让他接受这个任命的时候，可以说是费了九牛二虎之力。

史书中的原文是这样讲的：“明年，同修起居注，辞之累日。阁门吏赍敕就付之，拒不受；吏随而拜之，则避于厕；吏置敕于案而去，又追还之；上章至八九，乃受。”

意思就是他收到任命之后，一连几天表示不接受。所以，阁门吏“赍敕就付之”。阁门吏，就是朝廷派来传话的人，相当于办事员。阁门吏就拿着敕书，就是任命王安石修起居注的诏书，上门来催促他接受任命。

王安石还是不接受，这个办事员就冲着王安石行礼，反正是礼毕事成。王安石于是就赶紧躲了起来，办事员追赶在后，一个躲一个追。最后王安石灵机一动，躲到厕所里去了。办事员一看也不能对着厕所行礼，干脆把敕书往桌面上一放就走人了，他就算交差了。王安石的反应也非常快，他从厕所里狂奔而出，追上办事员，硬是把敕书塞还给了他。

事后，王安石又连续上章八、九次，表示辞谢不接受。当然，这次朝廷也是下定了决心，就是不批准王安石的辞谢，磨了好久，最后，王安石才同意去修起居注。所以，听完这个故事，我们就比较能够理解，为什么之前说“朝廷每欲畀以美官，为患其不就也”。因为要想给王安石加个官，升个职，实在太累了。

（未完待续）