元朝为何对岳飞推崇备至

由蒙古族所建的元朝，在中国历史上占有重要的地位。在蒙古帝国的历次对外征战中，与南宋持续的战争时间最长，前后长达六十余年。成吉思汗去世后，窝阔台、蒙哥、忽必烈相继在位，持续推进对宋的战争。其中蒙哥更是在前线战亡，足见双方冲突之激烈。

1276年，南宋朝廷降元。三年以后，南宋最后一支抗蒙力量尽数覆灭。在这场战争之后，中国首次全面由少数民族建立的政权统治。元朝统一之后，忽必烈如何安置宋人？又是如何评价岳飞这样的故国名将？

杭州岳王庙（Siyuwj/Wikipedia/CC BY-SA 4.0）

忽必烈下诏书  宽待宋帝并尊重南宋文化

1276年，元世祖忽必烈已经基本完成了统一大业，只有东南个别地方没有归附。出乎意外的是，忽必烈下了一道诏书，除了宽待已经降元的宋朝皇帝之外，还要求尊重南宋原有的礼仪、文化、经典等，并特别下令不得拆毁宋朝的名人遗迹。

忽必烈此举，很好地保护了南宋忠臣烈士的祠庙。而对于名将岳飞，元朝不但修缮了岳王庙，还在保留宋朝对岳飞封号的基础上，又加上了“保义”二字，以示对这位抗金英雄的褒奖。

忽必烈还命令杭州的地方官对岳飞庙进行祭祀。而一同受益的，还有岳飞的后人。元朝灭掉金朝，专门找来了岳飞在河南汤阴的后人，授予他们官职。而对岳飞在南方的子孙后代，元朝也予以加官进爵，其宜兴一带的后人还成为了名门望族。

元朝《宋史》如何评价岳飞

在中国历史上，由后继王朝为前朝修纂史书，是一种长期延续的传统。宋朝的历史，就是由元代史官负责编撰和整理的。可以说，元朝人在《宋史》中对岳飞的评价，就代表了元朝官方的观点。

《宋史》一共225卷，虽然卷数不少，可两宋加起来319年，历史人物也纷繁众多。而岳飞父子得以在书中单占一卷，足以证明岳飞在元朝人眼中的地位。

元朝史官对岳飞赞赏有加。在《宋史･岳飞传》中，字里行间多见对其的赞许与仰慕。

比如，《宋史》中多次提到岳飞“精忠报国”，并记载他屡次北伐、抗金不懈：“飞少有大志，好学力行，尤以忠义著称。”即便南宋朝廷主和，也不退缩：“帝欲和议，飞固请北伐。”而“精忠报国”一词也成为后世对忠臣的典范表述。

《宋史》还记载他对父母尽孝，如“药饵必亲”，“母卒，水浆不入口者三日”；写他厚待将士，如“卒有疾，躬为调药”；至于写他英勇善战、武功高强，则说“每战，以手握两铁椎，重八十斤，先诸军登城。”

《宋史》中还记载了岳飞的正直刚毅。如“功在第一，飞不言”，体现其行事光明磊落、不争名利；其名言“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”，则强调忠诚与廉洁、以国为重。在《宋史》中甚至没有遗漏当年金人对岳飞军队战力与威望的评价——“撼山易，撼岳家军难”。

《岳飞传》的史官评价

不难看出，元人通过《岳飞传》呈现出岳飞忠诚与才干兼备的历史形象。

在《岳飞传》的结尾部分，元朝史官在为岳飞做定论时，给予了极高的评价并加以赞颂，甚至认为连关云长也难以与之比肩，称其“真有孔明之风”。

史官同时明确指出，宋高宗与秦桧杀害岳飞，无异于“自毁长城”，不仅是对一位忠臣的迫害，更是对国家根基的自我破坏。文末连续出现两个“呜呼冤哉！”，情感激烈而直白，既是为岳飞鸣不平，也对这段历史悲剧发出沉痛控诉。

与此形成鲜明对比的是，元代史官在记载宋高宗与秦桧时，则采取了严厉的批判态度。通过褒忠贬奸的手法，一方面充分彰显忠臣的品格；另一方面严厉谴责宋高宗的误国之举，可见元人对于这一历史事件的判断仍十分清醒。