元初盖世奇才刘秉忠 / 忽必烈的“诸葛亮”
说起中国历史上疆域最广的王朝，非元朝莫属，这是一个首次由草原游牧民族建立的庞大帝国。
元朝的“大一统”对中国的历史影响甚深，也由于统治民族自身特色明显，留下了许多丰姿多彩的传奇故事。《元史》这样赞元世祖忽必烈：“世祖度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之治者，规模宏远矣。”“以夏变夷”指的是以汉法改变蒙古法。这在当时是怎样做到的呢？《元史》评价忽必烈时代“良吏斑斑可见”，即人才辈出，朝廷风气正。而在忽必烈广招四方豪杰，实现他的雄图帝业的过程之中，必须提到一个忽必烈最为赏识和重用的汉人：首屈一指的大元开国军师刘秉忠。
刘秉忠读遍天下之书，还深通《易经》和宋邵雍所著的《经世书》。（插画：WINNIE WANG/看中国，背景：Adobe Stock）
才华横溢的奇僧
刘秉忠原名刘侃，邢州（今河北省邢台市）人，出身幽州大族，先祖在辽国世代为官。后来金国灭辽，刘祖父在金国任邢州节度副使，蒙古大军攻克邢州后，刘父做了蒙古军都统。刘秉忠在蒙古人占领地出生，从小长得风骨秀异，天资聪颖，有神童之称，8岁就读遍诸子百家。由于家族是为辽金两朝都做官的汉人，刘秉忠13岁时在都元帅府当质子，赢得蒙古人对汉人的信任。刘秉忠腹有诗书，胸有大志，17岁时就出任邢台节度府令史。一身才华的他不甘心做个小文官，叹：“吾家累世衣冠，乃汩没为刀笔吏乎！丈夫不遇于世，当隐居以求志耳。”
1238年，刘秉忠弃官上武安山，当了道士。天宁寺高僧虚照禅师听说他是个奇才，派弟子请他到天宁寺，他又皈依佛门深造，法号子聪。后来归于海云大师门下。子聪并不只读佛经，他读遍天下书，还深通《易经》及宋邵雍所著的《经世书》，乃至于天文、地理、律历、占卜无不精通，融儒、释、道三者为一身，对天下事了如指掌。有道是一世才气难压身，渐渐地，刘秉忠又开始想在这乱世中一展治国平天下的抱负。
历史辗转到了成吉思汗之孙忽必烈主掌乾坤的前夜。较之成吉思汗率蒙古铁骑戎马倥偬开辟大蒙古帝国，忽必烈喜爱读书，尊崇儒学，有一统天下之志。史书称他“圣度优宏，开白炳烺，好儒术，喜衣冠，崇礼让。”忽必烈曾询问海云法师“佛法中是否有安天下之法？”海云建议他“求大贤硕儒，问以古今治乱兴亡之事”。忽必烈征召汉儒，深感儒家文化博大精深。他体悟，经略中原不能排斥汉人，要启用汉杰人才。
1242年，忽必烈邀请海云大师讲论佛法，海云携子聪一起到漠北王府拜见忽必烈。忽必烈向这佛门师徒询问古今治乱兴亡之道及灭宋之策。交谈中，机敏的忽必烈发现子聪年仅26岁，却是个盖世奇才，爱惜不已，就将他留在身边。就这样，刘秉忠从深山空门又进入忽必烈的幕府，不出多日就在群僚里崭露头角，深得忽必烈器重。刘秉忠曾上书数千百言，忽必烈对他的诸多政治观点大为赞赏，均以采纳。其中包括刘秉忠出的十四安邦定国之策，建议忽必烈“尊孔子，网罗天下儒士，访名儒为国家所用”。忽必烈欣然同意，刘秉忠为邢州老百姓请愿，忽必烈也一一首肯。
功勋卓著大隐于朝廷
元宪宗三年（1253年）、元宪宗四年（1254年）和元宪宗九年（1259年），刘秉忠随忽必烈两次征伐大理和伐宋，他力劝忽必烈勿滥杀。忽必烈采纳了刘秉忠的“赞（辅）以天地之好生，王者之神武不杀”之言，命大将裂帛为旗，在旗帜上写“止杀”二字，号令各军在攻城后，不得妄杀。中统元年（1260年），元世祖忽必烈即大汗位后，采纳刘秉忠的建议，仿照中原王朝建立年号和国号，下诏建元纪年，设立中书省和宣抚司。刘秉忠从中原各代王朝古制中筛选出适宜蒙古之法，供世祖参考。当时朝廷旧臣、甚至连山林隐士都被录用。刘秉忠成为穿着袈裟的军师，跟随于忽必烈，谋定方略，立法令、明礼义、劝农桑、建学校。他辅佐忽必烈“开文明之治，立太平之基”，使蒙元政权成为当时世界上疆域最广、实力最强盛的国家。
至元元年（1264年），忽必烈赐刘秉忠为光禄大夫，位至太保，领导中书省政事。刘秉忠曰“既天生万物，自随分，有安排”，坦然接受王命。《续资治通监》上说他：“参帷幄之密谋，定社稷之大计”。拟定国号、制定礼仪典章等诸项大事，他均亲自参与制定，以国务为己任，事无巨细。天下人称他“易地诸葛，弥天道安”。
1263年，忽必烈将统治中心逐步转移到中原，元世祖升开平为上都，又于次年将燕京改名为中都。1272年，忽必烈颁布《建国号诏》，取国号为“元”。这是刘秉忠从《易经》中“大哉干元”的涵义而建议确定的。元世祖又听从刘秉忠的意见，改中都为大都，宣布在此建都，形成“两都制”的格局。上都实际是负责控制北方蒙古本土；而大都，蒙古人称之为“汗八里”、“大汗之城”，汉语的含义则为连接天与地的“巨大都城”。
缔造元大都布局匠心独运
至元三年（1266年），中书省辅佐重臣刘秉忠，受命在原燕京城东北营造新的都城。新城规模宏伟，工程浩大。历代学者归纳出，刘秉忠的设计有两大特色：一是遵奉“周礼之制”。即按《周礼●考工记》中“九经九纬”、“前朝后市”、“左祖右社”的礼制，把北京街道像棋盘一样进行方格分割，极有规律。元大都奠定了近代北京城的雏形，使北京成为历代都城中最贴近周礼之制的都城。
二是，刘秉忠汲取《易经》中的阴阳八卦、天地相合之说，设计出“中轴布局，左右对称”的北京城，体现出皇权至上、王者必居天下正中的理念。大都正中的一条路贯穿南北中轴线，南起永定门、北至钟鼓楼，全长7.8公里，是世界上现存最长、最完整的古代城市轴线。
以这条中轴线为基准，北京城巍峨庄严的寺院、道观、宽敞平整的街道、恢宏壮美的宫殿错落有致地铺开。梁思成赞叹：“有这样气魄的建筑总布局，以这样的规模来处理空间，世界上没有第二个。”专家考证，元大都中轴线与元上都城门中线重合在一条线上，然而两地相距近800公里，以当时的科技水平堪称一绝，刘秉忠神奇的堪舆学可谓造诣甚深。
元大都历时18年完工。大都城墙周长28公里多，是当时世界上最大的都城之一，也是此前历朝历代所建规模最大的北京城。元大都还具有发达的排水系统和完善的军事防御，整体上体现了元朝“至哉干元”的刚健和草原帝国的恢弘大气。意大利旅行家马可●波罗在1275年来到元大都，他对雄伟壮丽的宫殿叹为观止，在他眼中，元大都“户口繁盛”，“城内外人户繁多”，“居民之众”、“百物之输入”，“世界诸城无能与比”。
刘秉忠功成名就，后人十分形象地奉他为“大元帝国的设计师”。但他始终“以佛治心”，不留恋高官厚禄。他住平常的房子，吃粗茶淡饭。元世祖有一次要赏赐他白金千两，刘秉忠辞谢不受。他赋诗道“轻富贵如浮云，等功名于梦幻”，他有心再辞江湖，回深山老林修行。后来他真就辞去了中书省事，做《三奠子》一词，表达：“功名眉上锁，富贵眼前花。三杯酒，一觉睡，一瓯茶。”
至元十一年（1274年）八月，刘秉忠在南屏山别墅的佛室彻夜抚琴高歌，直到天明。侍从进室，见他端坐在蒲团上，以为他睡着了，许久才发现，刘秉忠已安详地坐化而去，时年59岁。元世祖得信，大恸不已，命将其厚葬大都，最终改葬刘的故乡邢州祖茔（今邢台县贾村）。至元十二年赠太傅，封赵国公，谥文贞。成宗时，赠太师，谥文正。仁宗时，又进封常山王。元代对汉人连封三公，仅刘秉忠一人。
纵观刘秉忠的一生，他辅佐忽必烈三十余年，鼎力协助元世祖统一中国、建立蒙元盛世，可谓是儒释道兼备的政治家、谋略家。他用“以佛治心，以儒治国”的思想，致力于推行儒家治国安邦之道。做为蒙古的军师，他随忽必烈征战云南、鄂州等地时，曾冒死进谏，保护了南宋许多臣民和这些地区原有的文物。他向忽必烈建言，保存了汉族儒家的许多文化传统，诸多成就，如中央行政、军事、监察三权分立、地方省一级建制之首创、因材任用的育才用人之道等，影响至今。他为保存持续数千年的中原典章制度，保护无数汉人的生命，做出了不可磨灭的贡献。
在中国人心目中，元世祖忽必烈是一位伟大的君主，《新元史》将元世祖的政绩堪比唐太宗的“贞观之治”，其中刘秉忠的辅佐功不可没。作为汉人，刘秉忠出道前宋朝已到了气运末期，他顺遂天象变化，辅佐元朝皇帝，对其谏言劝化，让无数的百姓免遭屠戮，让中华文化命脉得以传承，在当时的大势所趋之下，刘秉忠并未固守汉蒙之分，从天下百姓的安泰和中华文明发展的趋势来看，他的一生充满智慧和慈悲。
