山西五台山大白塔 / 中国著名古佛塔之二十八

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。

常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。

山西五台山大白塔（123RF）

五台山大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺内，塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志，也是五台山的象征，也是现在汉族地区最大、最古老的藏式喇嘛塔。

五台山与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山并称为中国四大佛教名山，为四大佛教名山之首。五台山佛教始于东汉年间传入，到现在已经有近2000年的历史了，在四大佛教名山中五台山是最早开始修建，最早成为佛教圣地的，一直是中国佛教界的中心。

白塔历史

相传，公元前486年，释伽牟尼佛涅槃后，留下八万四千颗舍利子，古印度阿育王用五金七宝铸成了八万四千座佛舍利塔，分布于大千世界中。中国有19座，五台山获得了其一，称之为慈寿塔。

东汉明帝时，西域僧人摩腾就是看到五台山台怀之地似佛祖说法之灵鹫山，且此地已有一佛塔，才奏明汉明帝在五台山修筑寺庙的。由此可知，佛舍利塔，建造于五台山兴建佛寺之初。

北魏时，显通寺称“大浮图寺”，意即大塔寺，可见大白塔起码在北魏时期已耸立于五台山了。

现存的大白塔，专家研究是建于元大德五年（公元1301年），是尼泊尔著名建筑家、雕塑家阿尼哥设计并主持修建的，因塔的形制为覆钵式的尼泊尔大白塔，俗称大白塔，以前的慈寿塔置于大塔腹中。

该塔工程之大，建造之难，为五台山首屈一指。建成后，最初作为显通寺的塔院，明永乐五年（1407年），永乐帝命太监杨升重修此塔，并独立建寺。明神宗万历七年（1579年），皇太后李娘娘令太监范江和李友重建。

建筑特点

古人称誉此塔：“厥高入云；神灯夜烛，清凉第一胜境也”。从远处看像一个“亚”字型的大藻瓶，有粗细相间，方圆结合的特点。

大白塔的规制与北京北海公园的白塔基本相同，但其规模、规格要比北海的那座白塔大好几倍，北海的白塔塔高35.9米左右，而五台山的这座大白塔高达50余米。

大白塔的建造应用了土木砖石等各种材料，工匠们用当地出产的粘性非常强的小米熬成稀粥搅拌白灰，以增加建筑的坚固性。大白塔全为实心修筑，建成实心塔是因为佛教讲究的就是诚心实意。

塔基为正方形，环周83.3米，通高75.3米。宝塔通体洁白，塔身状如藻瓶，从底到顶，由粗而细，又由细而粗，再由粗而细，粗细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶之上，盖铜板八块，形成圆形，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦方位安置，圆盘上面是风磨铜宝瓶。

圆盘周长23米多，铜顶高5米多，从铜顶到铜盘边缘由铜链来固定。圆盘边缘，还吊装36块铜质垂檐，每块长2米余，宽近1米。各垂檐下端，又挂风铃3个，连同塔腰风铃在内，共有252个。

关于铜铃有这样一个传说：当地有一个老大娘心地善良，看到建塔工地的人们非常辛苦，经常来帮着烧水做饭，深受大家的爱戴。可是她却为儿子没钱结婚而常常发愁。工地上造铜铃的老头是外地来的，不爱多说话，他经常得到大娘的帮助，临走的时候将造铜铃的模子送给大娘，并对她说：“您保存好这个模子，以后会对您有帮助的”。

眼看建塔的工程就要完工了，到了安装铜铃的时候，有个工匠不小心将一个铜铃摔坏了，再造的铜铃怎么也不能和原来的一模一样，官府只能贴出告示：谁能造出一模一样的铜铃，将有重赏。老大娘拿出模子，造好铜铃领取了重奖。除了儿子结婚花费的，大娘把剩下的钱都送给了周围的穷苦人，真是好心有好报，好人做到底。

玄奘带回的佛足拓片。（公有领域）

文物遗存

在大白塔下还有一块非常珍贵的石碑——佛足碑。唐贞观二十三年，唐僧玄奘在印度阿育王寺见到了石上的佛足，就临摹图形，带回了中国。明万历十年(1582年)，李娘娘出资维修大白塔即将竣工的时候，少林寺僧人送来佛足拓片，于是大白塔下有了佛足碑。

佛足碑，又名“佛足灵像之碑”。佛足碑上刻着“释迦如来双脚灵像图”九个字和一对很大的足印图像，这双足印长0.5米，宽0.2米，足心有千辐相轮和宝瓶鱼剑图。十个指头上是佛家的万字符和月王相。

五台山塔式建筑，就其建筑年代、建筑规模、建筑形式、建筑材料而言，都称得上是中国现存塔建中类型较多的地区之一。塔院寺大白塔，犹如众星捧月一般，位于殿阁之间，雄伟挺拔，直指蓝天，有气盖山河，一览五台之慨。