故国神游·两宋风华 (14) —— 太宗展卷苍鹤来 天子设宴琼林开

（接上期）

宋朝是中国历史上又一个文明高峰，而宋朝在文治方面的基础奠定，则主要是在太宗一朝。

说起文治，一个社会要想在文治方面做好，有三个因素：第一个因素是人。要重视人才，这是根本，因为文化是人的文化，要由人把它表现出来，没有人，没有人才，就谈不上文化之说。

宋•李公麟 《西园雅集图》（节选）（台北故宫博物院）

第二因素是书。文化是通过书籍、图书来记载流传的。当然文化也可以通过音乐、舞蹈、雕刻、文物等，通过各种方法流传，但最主要、最直接的一种媒介就是图书。

第三个因素，就是要有相应的制度。无论是激励学风、选拔人才、学术活动、文化创作，这些都要通过有效的制度来实现。

那么太宗一朝在这三个方面是如何做的呢？

一、重视人才 激励学风

首先说人。现在很多喜欢历史的人，如果你问他希望生活在哪一朝？很多人都会说宋朝。为什么？就是因为宋朝的读书人在社会上倍受尊重，他们有着优越的学习环境、自由的学术氛围；有活跃的学术实践，讲求知行合一，并学以致用。而这一切都是从宋太宗对人才的重视开始的。

宋太祖曾经说，宰相要用读书人。但是太祖一朝，继五代乱世之后，读书人并不多。所以这句话，很大程度上只是一种愿望，而这句话真正被实现，是从太宗朝开始。宋太宗大量重用读书人，比如：宋人叶梦得在《石林燕语》中就提到过祖宗朝的用人情况，说：“翰林学士尤号清切，由是登二府者，十常六七。”二府是指中书门下和枢密院。中书门下是管政务的最高机构，枢密院是管军事的最高机构。就是说，能够在二府任职者，有非常大的比例都是出自翰林学士。翰林学士作为全国一流之人才，连宋太宗自己都说：“学士清切之职，朕恨不得为之。”就是他很遗憾，自己没有当过翰林学士。欧阳修也在他的奏章中说：“自祖宗以来，所用两府大臣多矣，其间名臣贤相出于馆阁者，十常八九也。”馆阁就是三馆秘阁，里面全是一流人才，知识菁英，要进馆阁，至少要从进士前三名起步，门槛非常高。就是说，名臣贤相十个里面，有八、九个都是馆阁学士出身。可见宋朝皇帝对读书人的重用，用读书人治天下真的不是一句空话。正是因为从宋太宗开始，切切实实地大力提拔人才、重用人才，给予读书人非常高的社会地位，极大程度上鼓舞了人心，激励了学风，于是人心向学，人才辈出。

二、诏求遗书 编修类书

第二个方面，就是书。我们之前讲过宋太祖非常喜欢读书，宋太宗也是如此。他曾经说：“王者虽以武功克定，终须用文德致治。朕每退朝，不废观书。”就是他很清楚自己要做的事，“武功克定”在太祖朝已经基本完成，到了宋太宗这儿，他要做的就是“文德致治”，那就是先要多读书。此外，前文讲过，宋太祖不仅自己读书，还让武臣们都去读书。宋太宗也是这样。他曾经任命一个叫王显的人做枢密副使，后来又授予枢密使。枢密使是宋朝的最高军事长官。但宋太宗担心他学术不够，就把他找来，让他读书。宋太宗说：“你本来也是出身于儒学世家，但是你自小遭逢五代乱世，没有好好学习，今天你帮我处理军事机务，就更无暇博览群书了，如果你能熟读《军戒》三篇，亦可免于面墙矣。”意思是说将来可以少犯点错误。于是宋太宗取来一本《军戒》，让王显拿回去读。

因为宋太宗深切知道书籍的价值，所以他在位时，也像宋太祖一样，继续诏求遗书。史家对这件事评价很高，认为“行政之善否在人君之一心，君心溺乎声色玩好，则所求于天下者皆声色玩好之事；君心乐乎贤才典籍，则所求于天下者皆贤才典籍之圗”，这一评价令人想起了宋徽宗。宋太宗之心在图书典籍，于是四方之图书渐出；宋徽宗之心在花石制作，于是四方之花石纷聚，这真是非常鲜明的对比。可见天子虽然掌天下之权柄，但也需相应的道德要求，做到了，才能以德配位。

宋太宗不仅求遗书，还修建图书馆，这就是著名的三馆秘阁。太祖朝时也有三馆，但因为百度草创，精力有限，用的是五代时的三馆旧址，所以面积不大，条件也不好。宋太宗时重新选址，重修三馆，也就是昭文馆、史馆、集贤院，这三馆通称为“崇文院”，后来又增修秘阁，聚天下之图书于其间。宋太宗经常亲至馆阁，也曾亲题匾额、御笔赐诗，经常有君臣唱和，留下了许多佳话。宋代馆阁可谓极尽繁华与荣耀。

以上都是有关图书的搜集与存放。此外，还有一项大事业，就是修书。北宋有四大部书《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》、《册府元龟》，前三部都是宋太宗命人修撰的。有句成语叫“开卷有益”，就是从宋太宗这儿来的。史载宋太宗读书常常是“自巳至申然后释卷”。巳时，就是上午9点到11点，申时是下午3点到5点，也就是说太宗皇帝有时读书，可以从上午9点读到下午5点，因为他读书时间长，故而阅读量也大。比如：史载太平兴国八年时，《太平御览》刚刚修成，当时还不叫《太平御览》，叫《太平总类》，共有一千卷。宋太宗就下诏让史官每天呈进三卷，他打算每天读三卷，一年读完。旁边有大臣就劝他说，一天读这么多书，恐怕会太过劳累。宋太宗就说：“朕性喜读书，开卷有益，不为劳也。”“开卷有益”就是从这儿来的。

说到宋太宗好读书，还有一个很有趣的事情。有一次，宋太宗读《太平御览》，从巳时读到申时，从他一打开书时，就有一只苍鹤飞过，停在屋脊上，就是古代宫殿屋脊上有那种瑞兽的装饰，叫鸱吻，就落在那上面，一直到宋太宗合上书时，这只苍鹤才飞走。这件事在当时被视为一种瑞应，认为是宋太宗好学，重视文治的一种天人相感的现象。

三、科举与馆阁

再说第三个方面，制度。宋太宗以文德致治，在制度方面的保障，主要通过科举制度和馆阁制度来实现。

先说科举。宋太宗时，科举取士数量开始增多。比如：太平兴国二年春，是宋太宗即位后的第一次科举考试，就录取进士一百零九人，诸科二百零九人。当时，宰相薛居正对宋太宗说：“取人太多，用人太急。”但是宋太宗求治心切，求才若渴，对这一榜进士非常优待。

此外，为取士公正，宋太宗又设立糊名考和锁院制度。糊名考，就是把考生的姓名、籍贯等信息给闭封起来，或者代之以编号。这样做的目的是防止考官受考生请托，在阅卷时给以高分。其实在唐代时，也有糊名的做法，但没有形成制度，是从宋太宗开始，成为定制。至于锁院，也是为了防止请托。就是主考官接到任命后，马上就进入贡院，锁门不出，以回避请托之事。锁院也一直为后世历朝科举考试所沿用。所以这些制度的实行，非常有力地保障了取士的公正。

此外，还有一些举措，比如：从太平兴国八年开始，及第进士全都赐宴琼林苑。之前皇帝也赐宴，但不在琼林苑。当时北宋汴京城外，有两座皇家园林，一是金明池，一是琼林苑。也就是在皇家御苑里赐宴，这对进士们来讲，当然是极大的荣耀。再比如唱名制度，就是放榜当天，天子亲临，一一宣布及第者的名字，当面赐予进士及第的称号。这个唱名制度也是从宋太宗开始。所以后来在戏词儿里可能听过：“我也曾赴过琼林宴，我也曾打马玉街前。”可以想像，古时进士及第的读书人，真是春风得意马蹄急，走在汴京城繁华的大街上，到城外皇帝的御花园中，天子请客，御笔赐诗，鼓励他们能够学有所用，报国利民，对于读书人而言，这的确是无上的荣耀。

再说馆阁制度。馆阁就是三馆秘阁，前文提到过，可以把它理解为国家图书馆，但是又不能完全等同于图书馆。因为储藏图书、管理图书，只是馆阁的职能之一。我们知道唐代就已经有馆阁了，但是宋代馆阁虽然在名称上很多都在沿用旧制，但是职能上已经大有不同。除了管理图书、聚贤储才、修史和修书之外，比如北宋的四大部书，都是馆阁学士们合力完成的。除此之外，馆阁学士们更多是在参政施政方面起到的极其重要的作用。宋以前的馆职在参政方面，最多是以备顾问，就是给皇帝出出主意，现在公卿名相多由馆职出身。这一变化意义非常重大，这意味着，宋朝时的政府不再是贵族政府，也不是军阀政府，而是来自社会各阶层的知识菁英们组成的一个政府。相对于贵族政府来讲，可以说这是一个平民政府，很多宋代名臣都是出身寒门。相对于武人政府来讲，这又是一个文官政府，是一个崇道德、重文治的政府。所以宋人有一种认识，叫天子与士大夫共治天下，就是说天下是天子的，但是治天下是要天子和士大夫共同完成。可见，对于读书人而言，宋朝真是一个非常美好的时代。

以上就是宋太宗在文德致治方面的建树。宋太宗虽然是一位皇帝，但是从根本上说，其实他是一位读书人。他说学士是清切之职，常恨不能做学士，他在读《太平御览》时曾说：“学者读万卷书，这事儿不难做到。”我想如果宋太宗这一生的角色不是皇帝，也许他会更喜欢当一位学者，读万卷书，或者是当一位翰林学士，居清切之要职。但是他没有当学者，也没有成为翰林，他是以文德来治天下，从而让这一朝出现更多的翰林、更多的学者，为宋朝成为又一个文明高峰奠定了基础，这大概就是他这一生的使命吧！

（未完待续）