儿童教育宝典《三字经》(22)

序言：《三字经》是传统的儿童启蒙教材，是中国古典书籍中最浅显易懂又精华的读本之一，经久不衰。《三字经》涉猎典故广博，承载/传递着中华五千年辉煌的正统文化，包括常识、文学、历史、人伦、哲学、天文地理、忠孝节义……内容丰富，内涵深刻。《三字经》到今天仍是教育儿童的宝典，历久弥新，其中有趣的故事也同时蕴含着做人做事的智慧与道理。

 

原文

自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

字词义解释

羲：指伏羲氏。传说中的“三皇”之一。伏羲氏依河图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦。伏羲氏教民结网，从事渔猎畜牧，致嫁娶，创八卦，造书契，以代结绳之政。

农：指神农氏，即炎帝。传说中的“三皇”之一。他是农业之神，教民耕种，中国自此进入农耕社会。他还是医药之神，相传就是神农尝百草，留《神农本草经》，创中华医药。

黄帝：上古帝王轩辕氏的称号。姓公孙，生于轩辕之丘，故称为“轩辕氏”。建国于有熊，亦称为“有熊氏”。当时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，黄帝与蚩尤战于涿鹿，后来黄帝打败了蚩尤，诸侯将黄帝尊为天子，继神农氏后，成为天下的共主。黄帝在位时间很久，国势强盛、政治安定、文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。

三皇：传说中上古时代的三个帝王。指伏羲、神农与黄帝。

居：处、位于。

上世：上古时代。

唐：尧的国号。

有虞：舜的国号。

二帝：指帝尧、帝舜。

揖：揖让，将帝位让给有才德的人。

逊：让位，辞去帝位的意思。

盛世：天下太平的时代。

译文参考

后人尊称伏羲氏、神农氏和黄帝为“三皇”。他们三位都是上古时代的帝王。

唐尧和虞舜合称为二帝，他们两人摒除私心，传贤不传子，都把帝位禅让给贤能的人，造就了太平盛世。

黄帝梦游华胥国

【读书笔谈】

从这一课开始，学生开始进入历史的学习，除了懂得祖先的来历和文化的源头，更能懂得历史的兴衰规律，从而吸取教训，智慧而仁德地为人处世。这本就是古人接受教育，学习历史的目的。

在中国历史上，有三皇五帝之说，探究皇与帝的原义及古籍，会发现名称内涵不同，标示了两个重要的文化进程。

皇，在金文中的写法是一个象形字，就像一个站立的人，头部特别大，顶上还有如光芒放射的符号。古籍中提及“皇”字时也强调其“光芒”意涵。如《风俗通》:“皇者，中也，光也，弘也。”明确了称为“皇”者，有着弘大光辉的形像。一个被称做“皇”的人，代表其如耀眼的光芒令人钦敬。东汉许慎《说文解字》中有说，皇是人类文化的开创者，是具有创造力量的人。

三皇是谁，说法不一。伏羲、神农、黄帝的说法出自《尚书•序》、《帝王世纪》。

伏羲与神农是不同说法中的共同人选，他们代表了渔猎、农耕的文明开创时期。三皇中的第三个人则有女娲、燧人、祝融，及黄帝四个不同说法；黄帝通常被列于五帝之内。

三皇在古人心中，是神一般的存在。一般后边加上“氏”字，与神祗的祗同义。古文献形容，伏羲、女娲、及神农的相貌异于人类：伏羲、女娲是龙身人首，神农则为人身牛首。其出生也异于常人：伏羲是母亲“履大人迹于雷泽”而生，神农乃“感神龙而生”。在神话中，女娲创造了人类，这些说明古人认为他们是神创造的生命。

皇，不只是权力与地位的代称，在神话与历史中，它传述了一个人神同在的时期，在这段时间里，神亲自下世传递文化。这种情况延续到黄帝时的蚩尤为乱，颛顼帝时期的绝地天通为止。

帝，在甲骨文中是一个“天”或“大”字，中间加上一个大大的眼睛。《说文解字》:“帝，谛也。”而“谛”字，《说文》则解为:“审也。”乃是“视”、“观”、“详审”之意。

《诗经》描述周民族成为神选之邦的诗《皇矣》，其文曰：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”意思是：“那位发着光的上帝，威严无边地君临下土。审视四方，发现民间的灾厄疾苦。”既佐证了“皇”字的“光芒”义，又说明“帝”字的“洞澈”内涵。

“帝”是“洞澈”、“详审”之意，且是由天而来的视线；被称为“帝”者，代表的是他具有这样的洞澈天地真相的能力。

虽然皇与帝均非常人，但能力与高度显然有变。“皇”本身就像天一样，是光焰无际的直接以神的形象领导和开创人类文明的神人；而“帝”则是承接上天之力而能洞察四方，有特殊能力的人。

三皇的时代过去后，称帝而不再称皇，这标示了一个文化由神治渐渐开始过渡到人治，神在人中开创文明后，很快要退出人类的舞台，五帝之后让人进入人真正的历史。

五帝也有各种说法，但影响后世帝王与百姓最大的是尧舜，他们禅让天下的做法是历代帝王归正自身道德的镜子，使得皇权无私的观念得以传承。而舜帝更是留下孝道治国的传统。所以，五帝里特别提到他们两位。之后，便真的过渡到人的朝代更替的历史了。

【故事天地】

黄帝梦游华胥国

黄帝即位后的第十五年，因天下拥戴自己而非常高兴，于是开始保养身体，用歌舞来愉悦耳目，用美味来满足鼻口，到头来却发现自己面色枯焦黝黑、头脑空虚、心绪迷乱。

又过了十五年，因忧虑天下得不到治理，黄帝竭尽聪明才智，去治理百姓，同样是面色枯焦黝黑、头脑空虚、心绪迷乱。黄帝感叹道：“我的过错太深了。只保养自己的结果是这样，治理万物的结果也是如此。”于是他放下繁重的日常事务，撤去了侍从，撤掉了钟磐乐器，削减了厨师和膳食，离开了宫殿，闲居在宫外的大庭之馆。他去除心中的欲望，三个月不理政事。

有一天，他白日里睡觉时做梦，神游华胥氏之国。华胥氏之国在弇州的西方，台州的北方，离中国有几千万里，不是乘船、坐车和步行所能到的地方。华胥氏之国没有老师和官长，一切听其自然。那里的人民没有嗜好和欲望，一切顺其自然。

他们不知道以生存为快乐，也不知道死亡的可怕，所以对人死去不会感到悲伤；他们不知道私爱自身，也不知道疏远外物，因而对人事没有爱憎的区别；他们不知道反对与叛逆，也不知道赞成与顺从，因而没有利害的冲突。

他们没有什么值得的，也没有什么值得畏惧与忌讳的。他们落到水中沉不下去，掉进火里不觉得热。刀砍鞭抽不会感到伤痛，指甲抓搔也不觉得痒。在空中如履平地，寝卧虚空如安睡于床。云雾阻挡不了他们的视觉，雷霆妨碍不了他们的听觉，美恶扰乱不了他们的心神，山谷难阻其步，一切都是神行。

黄帝醒来后，怡然自得，于是把天老、力牧和太山稽三位大臣召来，告诉他们：“我闲居三个月，去除心中的欲望，思考养身治物之道，却得不到要领。后来我因疲倦而入睡，做了一个梦，才懂得至道是不能用欲望去追求的。我明白了！我得到了！但却不能用语言来告诉你们。”

又过了二十八年，天下得到大治，几乎和华胥氏之国一样，而黄帝却得道升天了。老百姓悲痛得大哭，二百多年都不曾中断过。 

我们中国人自古认为自己是炎黄子孙。黄帝是修道者，悟性极高，能很快接收到天意的启示，治国就是直接在修道，最后得道升天而去，所以中国叫做神州，其文化，被叫做神传文化。而儒家只是整理和继承了古老的修道文化中，体现在人这个层次中的理的一部分而已。