文&图/周安达
 

此“神垫御驼”作仰首，卷尾状，造型简约、优美，神态高雅、可爱。请看前长颈部的缕缕鬃，被梳理得一丝不苟，像一位公爵挺首，绅士般步入“宴会大厅”！脑后长鬃垂没半颈，更增添了驼“爵爷”之高致风采！
 

玉驼峰背上铺陈有随行坐垫，坐垫边缘镌刻鎏金阔叶纹垫边围，双峰间挂着向两边垂吊的半圆形神兽载物箱囊，造型简洁、神秘、实用，并加强了神驼的庄重、神圣感。


 

坐垫上镌刻含苞的卷草纹，坐垫的驼峰镌刻两道双线圈纹，圈纹间排布间隔的豆瓣纹。
 

半圆形载物箱囊的神兽造型奇特：二目圆睁、丰鼻露孔、印堂粗皱，浓眉及耳、獠牙暴露、豁唇见齿、髭须三分，尤其是那圆睁的凸目，瞳孔高突，孔心凹陷，如此强烈的对比令神兽活灵活现、邪魔遁亡。

 

最难能可贵的是，此御驼的制作大师，巧妙地运用了以“浑圆”为主旨的造型准则，令神兽烈而不狞！令驾驼者沙漠之行壮了许多胆量！在古人的观念中，一切妖魔、邪恶见到此箱囊，都会退避三舍！杨玉环所食之新鲜哈密瓜及葡萄，正是藏于此箱囊中而载至兰州地区的！此鎏金、鎏银御驼形象滋润、神气，无半点因沙漠苦行所需有的沧桑。
 

野史《天宝炎凉录》载言：（大意是）玄宗天宝年间，为让贵妃杨玉环能在长安吃到新鲜荔枝，明皇命沿途驿站快马驰骋，将两广一带的荔枝，隔日“快递”至宫中。为让杨贵妃品味到新鲜的哈密瓜和葡萄，安禄山主动向“干娘”请缨，安排西凉府派员，通过特殊途径，首先用骆驼将哈密瓜及葡萄，从今日的新疆区遵邸（今日兰州地区），然后再转用快马“速递”至长安！出于好奇，杨贵妃曾询问其“干儿子”安禄山有关骆驼运哈密瓜、葡萄之事。约四个月后，安将军竟将一头漂亮的骆驼拉到了唐宫中！该头华丽、经过严酷筛选的骆驼，令杨妃好生兴奋！并将其留在了宫苑中豢养。
 

愚以为唐宫留养的，很可能就是此鎏金、鎏银御驼的模特真身！
 

唐代金银器“器品遗物”中，属于动物类的文物极少，大凡动物类艺术品，均有其一定的特殊用意。因此，金银器动物类御用品的做工均十分精美，造型也异常准确、优尤！非民间或官员所常用的陶制品或唐三彩动物类陪葬品可比！
 

盛唐时段，出现了大量泥塑及三彩骆驼，除因其为“丝绸之路”重要运载“功臣”外，而与杨贵妃啖食驼载之哈密瓜及葡萄、并在宫苑中豢养御驼，不无关系！

 

文/周安娜
 

此尊瑰丽、神气的祥牛，乃是全世界独一无二的、属于金银器类的艺术绝品。
 

祥牛受当时的西方影响，其造型既有“具象”成分，亦有华夏传统的印象成分，因此呈现出既逼真、又高于逼真的绝佳效果。
 

祥牛的腰脊部位雕突起的变形鎏金石榴纹、前腿的根部雕鎏金变形旋纹、通体布满突起的各种鎏金变形饰纹。所有突起的鎏金变形饰纹，均由变形龙纹、变形鸟纹、变形蛇纹等组合而成，展现出与以往任何青铜器、金银器截然不同的装饰风格！可以这样说：“此件瑰宝，是大唐时代的世界文化碰撞、凝聚、巧妙结合的硕果！这新颖、别致、独特的装饰手法和构思，营造出其牛步于田禾、瓜藤等农作物间及瓜络缠身、重实擦背的富裕、祥和的田园景象！

 

请看祥牛那丰肥、健硕的体魄和其饱满、神烁的目光，极像一个“大将军”，在“军垦”之田间“视察”！只有在富饶、太平、宽容的大环境中，才能诞生如此富贵、伟岸的总体形象！

 

在鎏金、鎏银的处理手法上显示，此瑰宝制作大师的高超造诣：牛身通体鎏银，以显现高洁、光鲜；牛背突纹，及变形石榴纹中大面积鎏金，以增富丽、光彩的风韵；牛头至颈部通鎏赤金，提升了神髓；满蹄鎏金令祥牛踏漾辉煌光彩；牛体所披布的鎏金变形纹饰通体生光。
 

唐代金、银器中属于动物类的文物极少，大凡动物艺术品均有其一定特殊的意义。因此，金银器动物的做工均十分精美，造型也异常优尤，非民间或官员所常用的陶制品。唐三彩动物类陪葬品可比！
 

此件艺术瑰宝，一定是唐代皇帝自身生肖的象征！其主旨绝非闲情，而令工匠随便弄个玩偶或摆设。从此佳作那勃大的气魄和高妙的艺术效果可以断定：此祥牛的主人必定是肖牛的！此祥牛正是该皇帝对于自己肖属之认可及厚爱！
 

为此瑰宝，我正怀有按耐不住的好奇，考证盛唐中唐时期生肖属牛的皇帝。相信不久会将此祥牛的主人——那“牛皇帝”公布于众的！
 

我是酷爱美术的小学生，亦是收集古今中外艺术作品的痴迷者。我在这里可以“武断”地说：“此尊祥牛技压群伦！是世界艺术宝库中牛类最美者！读者朋友不妨也去类比一番，当不会断我言过其实。

 

文&图/卓然堂&赵睿
 

中国的酒文化博大精深，而其中酒令文化则为中国特有。酒令作为筵宴上取乐助兴的饮酒游戏，始于西周，历朝历代均有变化与发展。酒令种类繁多，从市井小民的划拳猜枚到文人雅士的流觞作诗，劝酒的方法不一而足。
 

唐代诗文化繁荣，有人说半数以上的唐诗都是酒催生的，仅李白杜甫诗中与饮酒有关的就多达几百首，其他人作的饮酒诗更是不可胜数。1982年镇江丁卯桥出土的银鎏金龟负论语玉烛酒筹筒及酒令筹，含有大量的历史文化信息，从一个方面反映了唐代的酒令制度。此物现藏镇江博物馆，已被列为禁止出国展出的国宝文物。
 

今有幸遇到一件龟负论语玉烛酒筹筒及部分酒令筹，造型优美，稳重大方，与镇江博物馆藏品颇为相似，系流落海外的同期唐代金银器珍品。此器制作工艺复杂，细节处理一丝不苟，堪与国内藏品媲美。整器高34.5cm，龟身长24cm，质为银铜合金，采用典型金银器工艺捶揲成型，表面錾刻阴线底纹，局部鎏金以突出龙凤纹主题。
 

全器分两部分：器座为一乌龟昂首瞪目，四肢稳定的撑起全身。龟甲饰以细密的不规整六边形同心网，甲裙分片，每片饰以单脉叶纹。酒筹筒以双层莲花瓣为托，呈圆筒形，立在饰有草叶纹的园台上。筒身下有四个小开光，内各錾有飞鸟两只。其上密饰卷草底纹，鎏金龙凤各一。筒盖以子母口相扣，连以银丝编链，上接鎏金花蕾形盖钮及卷叶形盖沿，盖身亦饰卷草底纹及四只鎏金飞鸟。细观其龟座造型工艺，背甲为一单片捶揲錾割成型，头颈及四肢分制后焊接，底甲为单片包于龟身，上饰阴线条纹。整件作品生动逼真，充分反映了唐代金银工艺的高超水平。
 

酒令筹签仅藏十支，惜非全套。每支酒令筹纯银质，錾刻字处鎏金，长14cm，宽0.7cm，其上錾刻论语一句及相关酒令，具体内容如下：

虽说此十支酒令内容不能完全反映论语玉烛劝酒的方式，但也多少折射出唐代行酒时的文雅风尚，颇有趣味。唐人饮酒时，主客席次坐定，公推觥录事司酒令，律录事辅之，玉烛录事专管论语酒筹。抽筹次序既定，赏罚酒则由酒筹上论语内容决定，有放有伴，有多有少。以十分为满杯，多则五十分痛饮五杯，少则三分小半杯意到。既热闹又不失优雅，既长知识又尽兴。退想今日的酒筵上，不是虚伪的官场生意场上的套话，就是“哥俩好，三结义”及“老虎棒子虫”。中华酒令文化退化到如此境界，谁之过？静赏此龟负论语玉烛酒筹筒优美的艺术造型，细品酒令筹上论语词句的文化内涵，却不知是喜是悲？