尊奉孔子的日本商界之父 (2) 读《论语与算盘》悟儒学哲理

既然我们已经知道，日本的资本经济，整个构架，从银行、保险，到各界事业的根基，都是涩泽荣一从明治6年开始，带领大家逐一建立起来的，也知道他每天摆在案头用于指导自己一切行动的，就是孔子的《论语》一书，那么，他具体是如何读书，如何认识，如何运用的呢？我从他的另一部《论语讲义》中看到了明显的思想踪迹。

《论语》，一本以记录春秋时期孔子言行为主的言论汇编。

身体力行  方为学问

涩泽荣一认为，孔子的学问不是用来研究的，根本目的是要在生活中进行实践的，否则，所有的学问都会失去其价值和意义，或者说，根本无法成为自己真正的学问，最终成为读死书，不仅无法真正地领会和运用，反而把自己的曲解当成孔子的思想，这实在是误人子弟。

比如说《学而》篇里的这一段：

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

我们先看看这句话的大致意思：孔子说：“学子们在家要孝敬父母长辈，出到社会要敬重朋友师长，谨言慎行，言而有信，广泛地平等地敬爱众人，亲近有仁德的贤者，这些事都做好了，有闲暇余地，才去学习文章文学之类的书籍、著作。”

涩泽荣一在解读这句话时，非常明确地指出，孔子的教育，全部基于日常实践，而不是空谈，不会高谈阔论地卖弄理论。注重行动上的实践的同时，也注重行动的动机。

也就是说，他认为孔子把日常生活的点滴，一个人如何在家在外都做到孝敬、仁爱所有人，看成是最重要的。点点滴滴的生活，待人处事，全都要做到，要实际践行孝悌仁爱，才是第一位的，才是有用的。其他的知识、文艺等才能，是第二位的，有余力才去学习的。是相辅相成的。进一步学文章典籍、历史等，为的是更加理性、客观，不流于狭隘的自我，不使得行为迷失正道。读书做学问的根本目的还是为了实际的运用，指导自己人生中遇到的一切问题。

他说，从青年时代起，他就读懂了孔子的教育主旨，非常讨厌高谈阔论、空有豪言而自己不务实、不身体力行的做法。明治六年他投身实业界以来，一直坚守孔子务实的教导。因此非常明白，经济和道德并不矛盾，关键是如何在从事经济的时候同样实践君子的仁德，如今的人所学的和自己的行为不能合一，从而否定从商，鄙视商业和商人，这完全是错误的想法，自己不敢从商，不敢在经济领域实践孔子要求的仁德，反倒曲解孔子，认为君子不能经商和富贵，或者干脆排斥和诋毁孔子，岂不是如同自己根本没有尝过某种食物，而认为它不好吃是一样的吗？知道某种食物而没有亲自尝过，就跟读了孔子的话，而根本没有亲自实践过是一样的。

金钱本身没有罪过，关键是自己面对它的态度，如果凭着正道赚取，把钱用在民族的公益事业，为的是富国富民，还有比这更有意义的事吗？

这就是涩泽荣一的观点，他对孔子这句话的看法。所以他毅然投身经济事业。要让大家看看经济界同样可以运用孔子的教导。

其实，多少人都读过孔子的这句话，但是有几个人认真想过这句话的真正含义和重要性！这句话原本想来是孔子带着弟子们周游列国时，师生间一问一答时，孔子所说的话，并非文章，后代的弟子回忆起夫子当年说的话而记录下来，于是后代的弟子们便研究起文章来了，比起谁读的多，掌握的多，懂得的各种典籍多了。于是人们把读书的目的都忘了，甚至为了求取功名而读书了。理解得非常狭隘、迂腐。

《论语与算盘》（《論語と算盤》）   涩泽荣一著

无悔的选择  来自坚定的信念

这里要说明的是，涩泽荣一当年决定从商，遭到亲朋好友的强烈反对。人们误解他是为了赚钱，不是君子所为，而且告诫他，商人被人看不起，你将来会后悔，但是他却说，不是商业本身有问题，而是当时的商人从商的目的和做法有问题，才被人鄙视。他明白，孔子教人成为君子，是指在一切事物，在家和在外都好好对人，要广泛爱人，仁爱他人，当然包括商人，并非不让人从事跟钱有关的事业和工作。做什么事都能做正，才是真正的君子，多少人都看不懂这一点，极端地理解孔子，所以全都反对他。

可见我们今天看到的受人尊重的日本的资本经济事业，在幕府末年和明治初年，根本不存在，从商是被看不起的。涩泽荣一能毅然辞去大藏省的高级政府官员职位，放弃大好前途，他坚信只要在经济活动中，实践孔子的教导，就一定会使得资本经济在日本立足并繁荣起来，这样的想法和选择，需要很大的勇气，而这份勇气，并非豪言壮语，而是来自他对孔子真正的理解和坚信，所以心中有数，绝不后悔。

也正因此，他在众人的否定中、误解中，坚定地踏踏实实地一步一步创立银行、保险、铁路、海运等500多家实业设施，以实际行动造福社会，以信义仁德导正经济行为和交易原则，形成了良好的经济风气，使得商界成为受到世人尊重的行业，商人地位终于得到了认可，也才有今天日本的繁荣。他的信念，他的实践，获得的成功，是真正地弘扬了传统的仁德，使得人们看到经济领域只有走正，才会获得长久的繁荣，才会得到尊重，如果孔子泉下有知，定然十分欣慰，十分满意在日本有这样一位得意门生。

赚钱是为了社会贡献

如今天下皆知，日本商企界整体上讲社会贡献，讲诚信，其实这就是儒商的理念在日本的再现，这正是近现代商界领袖涩泽荣一一生实践孔子的教导，在日本商界领域所打下的道德基础。儒家讲的是奉公无私、忧国忧民的君子之德，因此，无论你从事什么行业，为官或经商，都要做到“达则兼济天下”，这是儒生最大的心志和抱负。人生的价值和意义就在这里。而诚信，正是基本的人品。也就是说，儒学的最终目标是实现济世的理想，而具体行为需遵循仁义与诚信。

涩泽荣一充分领会儒学真谛，在日本起步创办资本经济实业的时候，在经商领域实践了孔子的教导，才有了今天的日本。

涩泽荣一最了不起的地方就是一生不把孔子的教导当作理论来学，而是学到什么就对照自己的生活，把《论语》所说的所有教导，统统运用到自己的一言一行中，全部付诸实践，因而获得了巨大的成功。他虽然也认为，经商赚钱理所当然，赚不到钱的商业行为，就不是真正意义的商业行为，但是，你赚钱的出发点，你赚钱的目的，绝对不能处于个人的私心，也就是说，赚钱本身没有错，你不能赚钱，说明你的工作没有尽责，等于没做好你的本分工作，但是赚钱是一回事，为何要赚钱又是一回事，也就是你的出发点是为了自己还是为了民众和国家的富裕，性质就完全不同了。

如果把为了自己获利而作为最终的目标，以此为经商的目的，为自己个人的获利而为，就是违背君子的人格理想，也就是违背孔子忧国忧民，为整个社会民众，为民生担心的精神，那么，这样的商业行为，这样做生意，办企业，就是自私的，赚来的钱不为民生考虑，不为社会做贡献，就会变成仅仅为了个人利益而活着的市井小人，那么就不会得到世人的尊重，当然就会被人鄙视，不仅如此，君子赚钱，取之有道，一定要讲究道义，这样的经营，就是伟大的事业。也会受到世人的尊重。这就是儒商的真谛。

他一生都在践行孔子的教导，在晚年时他一再对晚辈们劝导，要把赚来的钱回馈社会，这些讲话被录下来整理成的书，就是这本《论语与算盘》。（这个书名，是编辑根据涩泽荣一的各种场合的讲话，综合他的主旨——讲究经营要与孔子的《论语》结合起来，在儒家道义的基础上进行活动的精神而定下的。）在书中，记下了他真实的原话和思想。他在“修养不是理论”一节中，这样劝导后辈企业家：“所谓修养的目的，并非为了自己个人，而是必须为一城一乡，进而为社会繁荣和国家的昌盛做贡献。”

他面对当时商人自私自利的心态，曾对一个刚大学毕业、向他请教的某富豪的儿子说，也许他说实话，对方的父亲不会高兴，但他还是要说真话：“财富其实是依靠社会民众得来的，应该积极参与社会的救济与公共事业，尽力做出贡献。这样社会就能健康发展，大家都能受益，产生良性循环，这些必将回到自己身上，自己资金的运用才会畅通无阻，十分稳定，相反，富豪们如果无视社会，以为脱离社会也能获利赚钱，漠视公益事业，必将引起公愤，与大众发生矛盾，失去民众的支持，才是最大的损失。这样自私，对民众对自己都不会有利。所以在追求利益的同时，不要忘记回报社会，履行道德上的责任和义务。”而且他自己就是这样实践的。

践行孔子的“泛爱众，而亲仁”

直到晚年，涩泽荣一都依然为社会国家日夜操劳，尤其体现在接待来访者的态度上和认识上。他对人不分身份贵贱高低，也不分事情大小，只要能为社会尽力，有意义，他就去做，平等待人，不厌其烦地帮助别人。平易近人，十分谦卑。实际做到了孔子说的“泛爱众，而亲仁”。

在“富豪于道德上的义务”一节中，他说，即使呆在家里，也会有人找上门来，尽管人们出自各种目的，甚至居心叵测的都有，但是他都亲自接待：“不管是什么人，我都亲自与他们面谈，因为世界很大，能人贤者很多，尽管会有居心不良之辈，但如果不问清详情就拒之门外，就会失礼于贤人。我认为这是我的义务，因此，我不设任何门槛，诚心地以礼相待，如果提出过分的不合理的要求，就明确拒绝，但如果是合理的，有意义的，就力所能及地帮助。”

他说，人们把接待来访者当作是很厌烦的事，尤其是富贵名流人家，不愿见客，这样是无法履行对社会的义务和责任的。

他还说过：“我在从事经营时，总是牢记这份工作是国民所需，一定要合乎道义来经营，即使事业本身微不足道，个人获利微薄，但是只要是国家需要，社会需要的事业，我就会乐此不疲，十分快乐。因此，我将《论语》视为商业的圣经，努力不偏离孔子指示的正道。”他始终以此为经商的出发点和根本目标，赚钱不为个人的私利，事业必须是对整体社会有意义的才去做。这些，都是他晚年用以培养和告诫后辈的真实讲话。

实际上，他做到了“泛爱众”，用他的经营来爱护民众，来实现孔子济世救民的理想，也证实了他这样行商不仅没有损失，反而众望所归，获得了当时日本国民极大的尊重和敬仰，国家为此给他这位不愿进入官场为政的民间商界领袖，以莫大的荣誉，授予他子爵的爵位，理由就是他为民族的富强，为整个国家和社会的经济繁荣，做出了巨大贡献。

当时他的身影出现在日本所有的领域，“银行”一词出现在日本，就是他的开创。此后保险、造船、纺织、邮政、商科大学、福利院等等，几乎一切今天看到的资本经济的各行各业的构架，都在他的指导下创办和完成。人们只要有志于做任何事业，都会找到他，请他监督领导，大家对他的信任达到了难以置信的地步，因为人们从他的成功与修养看到了，几乎听从他的劝导的，都会走向兴盛，而不听忠告的，几乎都失败了。其当时的威望就到了这样的地步。

看似奇迹，实则是他不折不扣发誓一生要以孔子的教导来指导经营、办事业，从不为了解决一时困难而放弃道义原则，并秉持经商为公的巨大胸襟所带来的必然结果。

谁敢践行孔子的君子之道，用之经商，谁能做到多彻底，谁就能成就相应大的事业。这就是涩泽荣一一生给出的启示，他的成功，就是对儒商价值的证实，对儒商究竟在中国古代具体是何种概念的再现。

(未完待续)