726年前到访法兰西的元朝人(下)

 

文/荷年辑撰

 

另外，还有一个叫马可的教士（见右图），他于1245年在科尚城出生，他的父亲是副主教拜涅尔。他也象扫马一样，在景教徒家庭中受到熏陶，有志于过隐居的教士生活。马可在少年时期就离开家乡，跟随扫马来到山里，向他学习景教经文，一同修行。

 

扫马50岁时，马可正当而立之年，两人决意西行。他们得到忽必烈的允许，带着旨意，作为密使跟随商队，结伴而行。扫马和马可西行的主要目的是要去圣地耶路撒冷。他们于1276年前后从北京出发西行，途径山西、敦煌、新疆和阗、喀什噶尔，然后取道走阿塞拜疆，接着再往巴格达前进，沿途还经大不里士城。此时正值战乱，道路不通，扫马和马可就暂时在伊利汗国客居一个时期，等待适时西行。

 

1284年，继承伊利汗位的阿鲁浑是阿八哈的儿子。他上台后，力图与罗马教廷和欧洲各国建立密切关系，然后再联合进攻耶路撒冷和叙利亚等地。

阿鲁浑打算派人去欧洲进行友好访问。他想到了曾为忽必烈当过密使的拉班•扫马。扫马确是一位合适的人选，既精通基督教教理，又与蒙古贵族关系密切。阿鲁浑便派遣使团，命由扫马带领出使欧洲。

 

1287年3月，拉班•扫马带领使团从巴格达出发，沿着古商路西北方向行进，到达黑海，然后乘船到达拜占廷帝国的都城伊斯坦布尔，当时名为君士坦丁堡。拉班•扫马受到拜占廷国王安德罗马古斯二世的款待。他们稍事休整，补充给养之后，又乘船驶向意大利那不勒斯港。他们在海上航行了两个多月，1287年6月间，当他们历经艰险，风尘仆仆终于从那不勒斯陆地行进赶到罗马时，已为时太晚了。教皇鄂鲁诺四世已在当年4月辞世。只有一位红衣主教出面接待扫马及使团，并多方诘问。扫马对答如流，引经据典，无懈可击。令红衣主教甘拜下风。

 

【作者按】拉班•扫马和马可两人的绘像原载《中西关系史年表》

 

此时因教皇尚未选出，阿鲁浑汗王写给教皇的信无法呈递。于是扫马一行就向西北方向继续前进，途径热那亚，9月间到达法国首都巴黎。拉班•扫马拜见国王菲利普四世，并呈交了阿鲁浑的信件，献上了伊利汗国的礼物。阿鲁浑汗王致法国国王的信中说：“如果托天之福我们征服了这些人，我们将把耶路撒冷还给你们。”菲利普四世喜出望外，用热情的礼遇接待拉班•扫马及随行人员。他答应派军队帮助阿鲁浑夺取耶路撒冷，还表示愿意派遣使者携带自己的覆信去见阿鲁汗王。最后菲利普四世还请扫马一行访问巴黎大学和一些名胜古迹。他们在巴黎流连了一个多月，再次启程向西南方向行进。

 

扫马一行来到法国西南部的波尔多城，当年是英国首都加斯科尼。拉班•扫马在这里拜见了英王爱德华一世。英王获悉阿鲁浑约请诸欧洲各国共同收复失地，非常高兴，厚赠了使者。拉班•扫马完成了这一段使命，便带领使团于12月间回到热那亚过冬休整。边休息，边等候有关罗马教皇方面的消息。

第二年春天，正是那位曾经百般盘问拉班•扫马的红衣主教当选为教皇，称为尼古拉斯四世。扫马很快带领使团赶到罗马，谒见新教皇。这次他一反上次询问盘诘态度，立即热情地接待了拉班•扫马一行。

 

扫马向新教皇呈递了阿鲁浑王及景教大总管雅伯拉哈三世马可送的书信和礼物。新教皇表示感谢，并给阿鲁浑王和马克大总管写了复信。拉班•扫马也发誓，回国后即归依罗马正教。拉班•扫马及其使团访问后，看得出罗马教廷和各国封建主都十分惊喜，他们改变了过去对蒙古人的看法，企图与蒙古结成联盟，共同对付“异教徒”。

 

拉班•扫马及其随行人员在罗马停留期间，正巧赶上复活节，他们兴致勃勃地从头到尾详细观看了罗马举行的盛大庆典活动。复活节之后， 扫马带着所有复信和各种回赠礼物，在法王菲利普所派公使团陪同下，于1288年4月间离开罗马，经过热那亚，顺原路返回伊利汗国。

 

拉班•扫马及其使团出使欧洲万里行，是我国维吾尔族历史上一件大事，也是世界基督教史上一件大事，具有很重要的意义，促进了基督教两个教派的联系——东方的聂斯脱里派即景教，与罗马正派联系密切了。更重要的意义是体现在东西方交通史上。

 

拉班•扫马虽是元朝大都人，但因种种原因，从元朝宗藩之伊利汗国出使欧洲，完成这一使命之后也并没有返回故乡，只回到了伊利汗国。所著游记原本为古叙利亚文，元朝汉文史籍中未见记载，亦未有汉译本。

 

1294年，拉班•扫马在巴格达去世，马可于1317年死于大不里士城。

 

注：景教：唐代传入中国的基督教。唐太宗贞观九年（公元635年），该教教士阿罗本由斯来中国，开始在长安（今西安）传教建寺，后向各地发展。寺院先称波斯寺，后称大秦寺。唐德宗建中三年（公元781年）立“大秦景教流行中国碑”。唐武宗于会昌五年（公元845年）下诏禁止佛教流传，景教也遭波及，未几在中原地区中断。

 

(全文完)

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