(接上期)
 

故事二
 

也是在1949年前的北京。一个老太太卖酸梅汤，盛汤用的是一个明朝的大海碗。老太太当然不知道了。这时，一个路过的骨董商看到了。他想，如果直接向老太太买碗，会引起她的警惕，即使花高价交易也不一定做得成。正好此时有一支送葬的队伍经过。骨董商灵机一动，他先走进送葬的队伍，然后又从队伍中挤出来。对老太太说，大家渴着哩，你这碗汤全卖给我吧。双方说好了价，骨董商又问：“这碗咋办？”老太太说：“你们喝完了再送回来。”骨董商说：“喝完了再回来，我就赶不上队伍了，能不能这样，这碗算个价，我给钱，你再买个大新碗。”老太太嘀咕道：“现在买个新碗好贵啊。”骨董商给了老太太够买两个新碗的钱，生意成交了。
 

这只五彩大海碗是大明嘉靖年制的官窑瓷器，后来卖了多少钱不知道，但与它同时期的一件五彩大罐，2000年的拍卖成交价是4400多万元。


 

故事三
 

广东省中山市有个藏家，是一个收藏钱币的发烧友。1998年2月初，他从一北方来粤的钱币贩子的一堆旧铜钱中购得一枚“铜山通宝”圆型方孔古铜币。这枚古钱币在字体、形状、孔穿等方面都与中国古钱十分相似。
 

陶先生查遍了中国所有的钱谱和有关历史书籍，没有关于这枚钱币的记载。他又查日本的钱谱，终于在日本1984年出版的《日本货币型录》和1998年出版的《日本货币商品目录》查找到了有关信息，书中虽然没有圆形方孔钱的图样，但有长方形圆孔的“铜山至宝”古钱币的记载。
 

陶先生有一股刨根问底的精神，他为了证实和研究这枚古钱币的历史，于同年3月用日文连同实物照片分别给日本国大藏省造币局造币博物馆、日本银行货币博物馆、日本东京“古仙堂”钱币研究会等有关方面连续发出六函要求查询。

 

陶先生得到了热情的回复。日本大藏省造币局造币博物馆馆长井上正已先生，和日本中央银行货币博物馆给陶先生复函，告知了日本在江户幕府时期，曾试铸过圆型方孔铜山通宝铜钱，但随后全部烧毁的事实，连日本的专家们也是第一次在照片中看到它，时隔不久，日本东京“古仙堂”研究会会长羽场光一郎专程从东京赶到中山，观看这枚“铜山通宝”。
 

日本方面为何烧毁所有的“铜山通宝”？据陶永广先生考证，是因为铜山通宝的试铸时期，正逢日本江户幕府时代的“攘夷运动”，而铜山通宝圆型方孔，是典型的中国色彩，很可能是这个原因被否决和烧毁了。长期以来，日本学术界一直否认“攘夷运动”中有“排华”存在。陶永广通过考证认为，这枚铜山通宝，是对日本部分学者否认“攘夷运动”中有“排华”之事实存在的有力批判和佐证。
 

陶先生就此事写了一篇文章。发表在《中山收藏》杂志上，从这篇文章中，看不出日本方面肯定这枚铜币是真品。其实谁都很难肯定它是真品，因为根本没有另一件真品来与它对照、分析。但如果我们排除了仿制的可能性，它就应当是真品。
 

日本人可以因为铜山通宝具有中国风格而将其烧毁，同样可以因为一个中国人拥有铜山通宝孤品而否认其为真品。真品就是真品，并不仅仅由其出产国的专家来认定。正如中国的元青花瓷器，最初的鉴定权威并不是中国人，而是外国人。

 

不管这枚铜钱是否真品，一个收藏家，只要具有这种执着追求、锲而不舍的精神，他永远有捡漏的机会，迟早有捡漏的可能。
 

(未完待续)

 

图&文/卓然堂&赵睿
 

中国金银器制作工艺发展到唐代达到巅峰，在中土传统工艺制作基础上，融入西域的金银细工工艺及纹饰特征，形成了独特的盛唐艺术风格，国宝纷呈，珍品迭出。
 

西安何家村出土的唐代金银器窖藏，以其精湛的工艺水平及丰富的文化内涵，代表了中国古代金银器的最高水平。
 

这个窖藏中的270件金银器中，有三件被定为国宝：鸳鸯莲瓣纹金碗、鎏金舞马衔杯银壶和鎏金鹦鹉纹提梁银罐。
 

笔者曾在陕西博物馆近距离观察、欣赏此三件国宝，惊其设计制作精美绝伦，叹古人的智慧技能，也哂笑博物馆礼品部高价高仿品的粗陋不堪。


图/卓然堂
 

今不意在海外藏家处有幸见到一件银鎏金鹦鹉纹提梁罐，认真研究对比，细心考证，认为是一件早年流落在外的唐代金银器珍品，与何家村窖藏品同期同宗，征得藏家同意，在此介绍与大家分享。

 

这是一件富丽堂皇、雍容华贵的银鎏金鹦鹉纹提梁罐，其造型端庄，形体丰满，纹饰精美，诚为大唐盛世金银器的经典之作。罐体通高24厘米，口径12.7厘米，重849克。罐系锤击焊接成型，平錾花纹，纹饰鎏金。有一覆碗形盖，短颈丰肩鼓腹，下接短弧形圈足，圈足焊接于罐底部。肩部两侧焊有附手，附手内侧有提梁插孔。提梁为四棱实心鎏金银柄，略有弹性，两端稍使压力后可从附手插孔插入，其弹性保持提梁稳妥地卡在附手内而不脱出。

 

盖外周有一圈鎏金宽带，内錾草叶纹一周。中央起一鎏金捉手，捉手内饰八瓣花蕊，呈放射状。捉手与盖沿之间錾有细密的鱼子地，及八只鎏金飞鸟。

 

罐腹部一朵朵团花环绕，团花由花枝、花叶及绽放的花瓣旋绕而成，共分四组。前后两组中心各有一只鹦鹉，目圆睁，昂首、振翅、翘尾，形象栩栩如生，颇为神气。其身、翅、尾上的翎羽绒毛均以不同的錾花方式刻画，细致入微。两侧附手下的团花中央则各有一只尖喙的鸟，仅露出头颈部及细长的眼睛。罐颈部一周花叶相间，圈足一周则饰错落有致的菱形四瓣花，圈足外沿鎏金。整个罐体及圈足均饰细鱼子纹地。两侧附手上亦錾有花朵并鎏金。


图/卓然堂
 

与何家村窖藏的国宝鹦鹉纹提梁罐相比，本器的造型、纹饰均十分相似，唯鹦鹉的羽毛刻画更加细腻。而不同之处为器盖的纹饰，一为折枝花纹，一为鸟纹，且本器提梁为鎏金而无纹饰。

 

鹦鹉纹饰见于唐代器物。笔者对鹦鹉知之甚少，在网上查阅，鹦鹉居然为唐代皇亲国戚、达官显贵、文人骚客甚至边塞军人最喜欢养的庞物。武则天喜欢鹦鹉是出了名的，但并非无缘无故，因为鹦鹉的鹉与武则天的武谐音，武为国姓，鹦鹉自当是国鸟待遇。
 

更有名的则是唐玄宗、杨贵妃和鹦鹉的故事。《明皇杂录》记载：开玄中，宫中有一白鹦鹉名“白雪女”，每在唐玄宗与贵妃诸王赌戏稍不胜之时，听到左右呼“白雪娘救局”，便飞入局中狂舞，甚至狠啄嫔妃诸王之手，使之不能争道。故唐玄宗在宫中赌局可谓是百战百胜，从不失手。我们所看到提梁罐上的这只神气的鹦鹉，是否以“白雪女”为本呢？